|
|
![]() 1. ÀÇÀÇ : ÀνÄ(ìããÛ)Àº ¾ÆÁÖ ³ÐÀº ÀǹÌÀÇ Áö½Ä(ò±ãÛ)À» ¸»Çϱ⵵ Çϳª ÀϹÝÀûÀ¸·Î´Â ¾Æ´Â ÀÛ¿ëÀ¸·Î¼ ÀÌ´Â °¨°¢À̳ª Áö°¢À¸·ÎºÎÅÍ ±â¾ïÀ̳ª »ç»ö¿¡ À̸£±â±îÁöÀÇ ÀǽÄ(ëòãÛ)ÀÇ ÀÛ¿ëÀ» ¸»ÇÑ´Ù. ±×·¯¹Ç·Î ÀνÄÀº Áö°¢, ±â¾ï, »ç»ö¿¡ ÀÇÇÑ ºñ¸íÁ¦Àû(ÞªÙ¤ð¹îÜ)ÀÎ ÀÌÇØ´Â ¹°·Ð ÀÌ¿Í °°Àº ÀÌÇظ¦ ³ªÅ¸³»´Â ¸íÁ¦(Ù¤ð¹)¿Í ÆÇ´ÜÀ» Æ÷ÇÔÇÏ´Â °ÍÀ¸·Î¼ÀÇ ÀÇ¿å(ëòé¯), Á¤¼(ï×ßý)¿Í ÇÔ²² ÀǽÄÀÇ ±âº»ÀûÀÎ Ãø¸é ¶Ç´Â ±â´ÉÀ» ÀÌ·é´Ù. ±×·¡¼ ÀνÄÇÐ(ìããÛùÊ) ȤÀº Áö½ÄÀÇ ÀÌ·Ð(ìµÖå)À̶ó°íµµ ÇÏ´Â ÀνķÐÀº ÀνĿ¡ °üÇÑ ¿©·¯ °¡Áö ±Ùº»¹®Á¦¸¦ ÇØ°áÇÏ·Á´Â öÇÐÀÇ ÇÑ ºÎ¹®À¸·Î¼ ÀϹÝÀûÀ¸·Î ÀνÄÀÇ °¡´É¼º, Á¸Àç, °¡Ä¡, ±â¿ø, ±¸Á¶, º»Áú, È®½Ç¼º, º¸Æí¼º, Áø¸®¼º, ±×¸®°í ÇѰ輺, °´°ü¼º µî ÀνÄÀÇ ½Åºñ¸¦ ¿¬±¸ÇÏ´Â Çй®ÀÌ´Ù. ÀνķР¿¬±¸´Â, ÀνÄÀ̶õ ¹«¾ùÀΰ¡? ÀϹÝÀûÀ¸·Î´Â ÀνÄÀº ¾îµð¿¡¼ ¹ß°ßµÇ¸ç ¿ì¸®°¡ Åë»óÀûÀ¸·Î ¾Ë°í ÀÖ´Ù°í »ý°¢ÇÏ´Â °Í Áß¿¡¼ ¾î´À Á¤µµ°¡ ½ÇÁúÀûÀ¸·Î ÀνÄÀΰ¡? °¨°¢Àº ÀνÄÀ» Á¦°øÇϴ°¡? À̼ºÀº ÀνÄÀ» ÃæÁ·½Ãų ¼ö Àִ°¡? Àνİú ÂüµÈ ¹ÏÀ½°ú´Â ¾î¶² °ü·ÃÀÌ Àִ°¡ µî ±âº»ÀûÀÎ ¹®Á¦Á¡À» Ãë±ÞÇÏ·Á°í ½ÃµµÇß´ø - ÀνķÐÀÇ ½ÃÁ¶¶ó°í ºÒ¸± ¼ö ÀÖ´Â - °í´ë ÇöóÅæ(Platon)À» ºñ·ÔÇÏ¿© ¾Æ¸®½ºÅäÅÚ·¹½º(Aristoteles), ½ºÅä¾Æ(Stoa)ÇÐÆÄ, ¿¡ÇÇÄí·Î½º(Epikuros)ÇÐÆÄ, ½ÅÇöóÅæÇÐÆÄ¿¡ À̾î Áß¼¼¿¡´Â ¾Æ¿ì±¸½ºÆ¼³ë(Augustinus), ½ºÄݶó(Schola)öÇÐ µî¿¡¼ ã¾Æº¼ ¼ö ÀÖ´Ù. ±×·¯³ª ÀνķÐÀÌ Ã¶Çп¡ ÀÖ¾î¼ Áß¿äÇÑ ±×¸®°í ºÒ°¡°áÀÇ °úÁ¦·Î µîÀåÇÑ °ÍÀº ±Ù´ë¿¡ ¿Í¼ Àΰ£ÀÎ½Ä ¶Ç´Â Áö½ÄÀÇ ¿øõ, È®½Ç¼º ¹× ¹üÀ§¸¦ ¡ì¿À¼º·Ð¡í(çöàõÖå)¿¡¼ ´Ù·é ·ÎÅ©(John LOcke, 1632~1704)¿¡¼ÀÌ¸ç ´ÙÀ½Àº À̼º´É·Â ÀϹÝÀÇ ºñÆÇÀ» ¡ì¼ø¼öÀ̼ººñÆÇ¡í(âíâ¶ìµàõÝë÷÷, Kritik der reinen Vernunft)¿¡¼ ³íÇÑ ÄÆ®(I. Kant, 1724~1804)¿¡¼ÀÌ´Ù. ƯÈ÷ ±Ù´ë ÀÚ¿¬°úÇÐÀÇ È®½Ç¼º°ú ÇüÀÌ»óÇÐÀÇ ºÒÈ®½Ç¼º°úÀÇ ´ë¸³Àº öÇÐÀ¸·Î ÇÏ¿©±Ý Àΰ£ÀÇ Áö½Ä¿¡ ´ëÇÑ Ã¶ÀúÇÑ ¹Ý¼ºÀ» ºÒ°¡ÇÇÇÏ°Ô ÇÑ µ¥¼ óÀ½À¸·Î ÀνķÐÀÌ ³ªÅ¸³µ´Ù. ±×·¡¼ ÀνķÐÀÇ ¼º¸³Àº ÇüÀÌ»óÇÐÀÇ Àç°ÇÀÇ »õ·Î¿î ±æÀÌ¿ä Àھƿ¡ ´«¶á ±Ù´ëÁ¤½ÅÀÇ ÀÚ°¢ÀÇ ½Éȶó°í ÇÒ ¼ö ÀÖ´Ù. ´Ù¸¥ Çй®°úÀÇ °ü°è¿¡ ÀÖ¾î¼ ÀνķÐÀº ÇüÀÌ»óÇаú ³ª¶õÈ÷ öÇÐÀÇ 2´ë ºÎ¹®À» ÀÌ·ç¸ç, ¼·Î ¹ÐÁ¢ÇÑ °ü°è¸¦ °¡Áø´Ù. Áï Àνķп¡ ÀÖ¾î¼ ÀνĴë»óÀÇ ¹®Á¦´Â ÇüÀÌ»óÇÐÀû ¹®Á¦°¡ µÉ »Ó ¾Æ´Ï¶ó ÇüÀÌ»óÇÐ ±× ÀÚü°¡ ÇϳªÀÇ ÀνķÐÀÌ µÈ´Ù. ±×·¯³ª Àνķп¡¼´Â ±× ´ë»óÀÌ ÇüÀÌ»óÇп¡¼Ã³·³ ½ÇÀçÀû Á¸Àç°¡ ¾Æ´Ï¶ó ¹Ù·Î ÀÎ½Ä ÀÚüÀÌ´Ù. ÀνķÐÀº ¶Ç ³í¸®Çаú ¹ÐÁ¢ÇÑ °ü°è¸¦ °®°í ÀÖ´Ù. ±×·¯³ª ÀϹÝÀûÀ¸·Î ³í¸®ÇÐÀÌ Å¸´çÇÑ Ã߸®ÀÇ ¿øÄ¢À̳ª ±Ô¹üÀ» ´Ù·ç´Â Çü½ÄÀûÀÎ Çй®ÀÎ µ¥ ¹ÝÇØ ÀνķÐÀº ´ë»ó°úÀÇ ½ÇÁúÀûÀÎ ¿¬°üÀ» °¡Áö´Â ÀÎ½Ä ¶Ç´Â Áö½ÄÀÇ º»ÁúÀ̳ª Ÿ´ç¼ºÀ» ¹®Á¦·Î »ï´Â´Ù. ±×¸®°í ÀνķÐÀº ½É¸®Çаúµµ ¹ÐÁ¢ÇÑ °ü°è¸¦ °®°í ÀÖ´Ù. »ç¹°À» ¾È´Ù´Â °ÍÀº °¨°¢, Áö°¢, ±â¾ï, »ç°í¸¦ Æ÷°ýÇÏ´Â ÀǽÄÀÛ¿ëÀ̱⠶§¹®¿¡ Àνķаú ½É¸®ÇÐÀº ¾î¶² ¹üÀ§¿¡ ÀÖ¾î¼ ±× ¿¬±¸¿µ¿ªÀ» °°ÀÌ ÇÑ´Ù. Áï ¾Í(ÀνÄÇÔ)À» ÀÚ±âÀÇ ¿¬±¸¿Í ¾ÍÀÇ ´ë»óÀ¸·Î »ï±â´Â Àνķи¸ÀÌ ¾Æ´Ï¶ó ½É¸®ÇÐ ¶ÇÇÑ ¸¶Âù°¡Áö´Ù. ±×·¯³ª Àνķаú ½É¸®ÇÐÀÇ ¿¬±¸ÀÇ °¢µµ¿Í ¹æÇâÀº ¼·Î ´Ù¸£´Ù. ½É¸®ÇÐÀÌ ÀǽÄÀÛ¿ëÀ» °æÇè ¶Ç´Â ½ÇÇèÀ» ÅëÇØ ¿¬±¸ÇÏ´Â °æÇè°úÇÐÀÎ µ¥ ¹ÝÇØ, ÀνķÐÀº ÀǽÄÀÛ¿ëÀÇ »ç½Ç°ú ±¸ºÐµÈ ÀÎ½Ä ¶Ç´Â Áö½ÄÀÇ °´°üÀû Ÿ´ç¼ºÀ» ´Ù·ç´Â Çй®ÀÌ´Ù. ±×·¯¹Ç·Î ½É¸®ÇÐÀº ¾Æ´Â ½É¸®Àû È°µ¿ÀÎ ÀνÄ(Erkenntnis)À» ÀÚ±âÀÇ ´ë»óÀ¸·Î »ïÀ¸³ª ÀνķÐÀº ÀÎ½Ä ÀÚü¸¦ Àڱ⠴ë»óÀ¸·Î »ï´Â´Ù. 2. ¹®Á¦¿Í Çм³ : ¿ì¼± ÀÎ½Ä ¶Ç´Â Áö½ÄÀÇ °¡´É¼ºÀÇ ¹®Á¦¿¡ À־ ÀνÄÀÇ °¡´ÉÀ» ¹«Á¶°ÇÀûÀ¸·Î ±×¸®°í ¹«Á¦ÇÑÀûÀ¸·Î ÀÎÁ¤ÇÏ°í Àΰ£ Áö·ÂÀÌ ¸ðµç °ÍÀ» ÀνÄÇÒ ¼ö ÀÖ´Ù°í »ý°¢ÇÏ´Â ¼Ò¹ÚÇÑ ÀÔÀåÀÇ µ¶´Ü·Ð(Ô¼Ó¨Öå, Dogmatism)ÀÌ Àִµ¥ µ¥Ä«¸£Æ®(R. Descartes, 1596~1650), ½ºÇdzëÀÚ(B. Spinoza, 1632~1677), ¶óÀÌÇÁ´ÏÃ÷(G.W. Leibniz, 1646~1716) µî ±Ù´ë À¯·´´ë·ú¿¡¼ ÀÏ¾î³ ÇÕ¸®·ÐÀÚ(ùê×âÖåíº, Rationalist)µéÀÌ ¿©±â¿¡ ¼ÓÇÑ´Ù°í ÇÒ ¼ö ÀÖ´Ù. µ¶´Ü·Ð°ú´Â ¹Ý´ë·Î ȸÀÇ·Ð(üãë÷Öå, Scepticism)Àº ÀνÄÀÇ °¡´É¼ºÀ» ºÎÁ¤Çϴµ¥, ȸÀÇ·ÐÀº Àΰ£ ÀνÄÀº ÁÖ°üÀû ȤÀº »ó´ëÀûÀ̱⠶§¹®¿¡ Àΰ£ÀÇ º¸ÆퟴçÀûÀÌ°í ¿µ±¸ÀûÀÎ ÀνÄÀº ºÒ°¡´ÉÇÏ¸ç µû¶ó¼ Àΰ£ÀνÄÀÇ ´É·ÂÀ¸·Î´Â º¸ÆퟴçÇÑ Áø¸®¸¦ ¾òÀ» ¼ö ¾ø°í ¶ÇÇÑ ÀνÄÀÇ À¯ÀÏÇÑ ¿øõÀº Áö°¢Àε¥ Áö°¢¿¡ ÀÇÇÏ¿© ¼º¸³ÇÏ´Â Áö½ÄÀº ÀϽÃÀûÀ̱⠶§¹®¿¡ º¸ÆíÀû ¿µ±¸Àû Áø¸®´Â ¾ø´Ù´Â °ÍÀÌ´Ù. µû¶ó¼ Áö½ÄÀº »ç¶÷¿¡ µû¶ó ´Ù¸£¸ç ÁÖ°üÀû °³ÀÎÀûÀÎ Áö½Ä¸¸ÀÌ ÁÖ¾îÁö±â ¶§¹®¿¡ ¡°»ç¶÷Àº ¸¸¹°ÀÇ Ã´µµ(ô©Óø)¡±¶ó°í ÁÖÀåÇÑ °í´ë ÇÁ·ÎŸ°í¶ó½º(Protagoras, ±â¿øÀü 500~430)¸¦ ºñ·ÔÇÏ¿© °í¸£±â¾Æ½º(Gorgias, ±â¿øÀü 483~376), ÇÇ·Ð(Pyrrhon, ±â¿øÀü 360~270), ±×¸®°í ȸÀÇ 10°³Á¶(üãë÷ä¨ËÁðÉ)¸¦ ÁÖÀåÇÑ ¾ÆÀ̳׽õ¥¸ð½º(Ainesidemos, ±â¿øÀü 1¼¼±â°æ)¿Í ȸÀÇ 10°³Á¶¸¦ ¿ä¾àÇÑ ¾Æ±×¸®ÆÄ(Agrippa, 2¼¼±â°æ)°¡ ȸÀǷп¡ ¼ÓÇÏ¸ç ±Ù´ëÀÇ °æÇè·ÐÀÚÀÎ Èâ(D. Hume, 1711~1776)µµ º¸ÆíÀûÀÌ°í ¿µ±¸ÇÑ ÀνÄÀº ºÒ°¡´ÉÇÏ´Ù°í ÇÏ¿© ȸÀÇ·ÐÀ» ÁÖÀåÇÏ¿´´Ù. ¹Ý¸é¿¡ ÀÏÁ¤ÇÑ ÇÑ°è³»¿¡¼¸¸ ÀνÄÀÇ °¡´ÉÀ» ±àÁ¤ÇÏ´Â ½ÇÁõ·Ð(ãùñûÖå, Positivism)Àº Àνİ¡´ÉÀÇ ÇѰ踦 °æÇèÀû »ç½Ç¿¡ µÎ¾î °æÇèÀÇ ¹üÀ§ ³»¿¡¼¸¸ ÀνÄÀÇ °¡´É¼ºÀ» ÀÎÁ¤ÇÏ°í °æÇèÀÇ ¹üÀ§¸¦ ¹þ¾î³ ÃÊ°æÇèÀû(õ±ÌèúÐîÜ)ÀÎ °ÍÀº ÀνÄÇÒ ¼ö ¾ø´Ù°í ÁÖÀåÇÑ´Ù. ±× ´ëÇ¥Àû Àι°Àº ÄáÆ®(August Comte, 1798~1857)ÀÌ¸ç ¸¶ÇÏ(Ernst Mach, 1838~1916), ¾Æº£³ª¸®¿ì½º(R. Avenarius, 1843~1896)µµ ½ÇÁõ·ÐÀÇ ÀÔÀå¿¡ ¼ ÀÖ¾ú´Ù. ÀÌ¿Í °°ÀÌ ½ÇÁõ·ÐÀº Çö»ó(úÞßÚ)ÀÇ ¹èÈÄ¿¡ ¾î¶°ÇÑ ½ÇÀç(ãùî¤)µµ ÀÎÁ¤ÇÏÁö ¾Ê´Â´Ù. µû¶ó¼ ÄÆ®´Â ÀνÄÀ» °ø°£°ú ½Ã°£À̶ó´Â Á÷°üÇü½Ä(òÁκû¡ãÒ)À» ÅëÇÏ¿© ¿ì¸® °¨¼º(Êïàõ)¿¡ ³ªÅ¸³ª´Â Çö»ó¿¡¸¸ ±¹ÇÑÇÏ¿© °¡´ÉÇÏ´Ù°í ÇÑ´Ù. ÀÌ Á¡¿¡¼ ÄÆ®ÀÇ ºñÆÇ·Ð(Ýë÷÷Öå, Criticism)Àº ½ÇÁõ·Ð°ú µ¿ÀÏÇÏ´Ù°í ÇÒ ¼ö ÀÖ´Ù. ±×·¯³ª ÄÆ®ÀÇ ºñÆÇ·ÐÀº ÀνÄÀÇ ¼±ÃµÀû(à»ô¸îÜ, a priori) Çü½ÄÀÇ Á¸À縦 ÀÎÁ¤ÇÔÀ¸·Î½á °æÇèÀû »ç½Ç ÀÌ¿Ü¿¡´Â ¾Æ¹« °Íµµ ÀÎÁ¤ÇÏÁö ¾Ê´Â ½ÇÁõ·Ð°ú´Â Â÷ÀÌ°¡ ÀÖ´Ù. ÀνÄÀÇ ±â¿ø(ÑÃê¹) Áï Áö½ÄÀÇ ¿øõ(ê¹ô») ¹®Á¦¿¡ ÀÖ¾î¼ º£ÀÌÄÁ(Francis Bacon, 1561~1626), ·ÎÅ©, ¹öŬ¸®(G. Berkeley, 1685~1753), Èâ(Hume) °°Àº ¿µ±¹ÀÇ °æÇè·ÐÀÚ(Empiricist)µéÀº ÀνÄÀÇ ±â¿øÀº °æÇèÀ̶ó ÇÏ°í °æÇèÀ» ÃÊ¿ùÇÑ Áö½ÄÀ̳ª Áø¸®¸¦ ºÎÁ¤ÇÔÀ¸·Î½á °æÇèÀÌ ¸ðµç Áö½ÄÀÇ ¿øõÀÌ µÈ´Ù°í ÁÖÀåÇÏ¿´´Ù. ±×·¯³ª ÇÁ¶û½ºÀÇ Äܵô¶ô(E.B. Condillac, 1715~1780)Àº °æÇè·Ð(ÌèúÐÖå, Empiricism)À» °¨°¢·Ð(ÊïÊÆÖå, Sensualism)±îÁö ¹ßÀü½ÃÄÑ ¸ðµç ÀÎ½Ä ¶Ç´Â Áö½ÄÀÇ ¿øõÀ» ¿ÀÁ÷ °¨°¢»ÓÀ̶ó°í ÁÖÀåÇÏ¿´´Ù. ÀÌ¿Í ¹Ý´ë·Î µ¥Ä«¸£Æ®, ½ºÇdzëÀÚ, ¶óÀÌÇÁ´ÏÃ÷, ¿ïÇÁ(Chr. Wolff, 1679~1754) µî ´ë·úÀÇ ÇÕ¸®·ÐÀÚ(ùê×âÖåíº, Rationalist)µéÀº ÁøÁ¤ÇÑ ÀνÄÀº ¿À·ÎÁö À̼ºÀû »ç°í(ÞÖÍÅ)¿¡¼ À¯·¡ÇÑ´Ù°í ÁÖÀåÇÏ¿© À̼ºÀû »ç°í¸¸ÀÌ Âü´Ù¿î Áö½ÄÀÇ ¿øõÀ̶ó°í ÇÏ¿´´Ù. ƯÈ÷ ¿ïÇÁ´Â ¸ðµç °ÍÀ» ´Ù¸¸ À̼ºÀû »ç°í¸¸À¸·Î ÇØ°áÇÏ´Â À̼ºÀû öÇÐü°è¿¡±îÁö ¹ßÀü½ÃÄÑ °æÇèÀû »ç½ÇÀ» ¹«½ÃÇÔÀ¸·Î½á Àΰ£ÀÇ À̼º´É·ÂÀ» ¹«Á¶°Ç ½Å·ÚÇÏ°í ¸ðµç °ÍÀ» ÀνÄÇÒ ¼ö ÀÖ´Ù´Â µ¶´Ü·ÐÀÇ ÀÔÀå¿¡ ¼ ÀÖ±â±îÁö ÇÏ¿´´Ù. ¿©±â¼ ÄÆ®´Â ±×ÀÇ ºñÆǷп¡¼ ¸ðµç ÀνÄÀÌ °æÇè°ú ÇÔ²² ½ÃÀ۵ȴٰí Çؼ ¹Ýµå½Ã ¸ðµç ÀνÄÀÌ ¸ðµÎ °æÇè¿¡¼ ¹ß»ýÇÏ´Â °ÍÀº ¾Æ´Ï¶ó°í ÇÏ¿© °æÇè°ú À̼º°úÀÇ µÎ °¡Áö ¿ä¼Ò¿¡ ÀÇÇÏ¿© ÀνÄÀÌ ¼º¸³µÈ´Ù´Â Çм³À» ³»¼¼¿òÀ¸·Î½á °æÇè·Ð°ú ÇÕ¸®·ÐÀ» ÈÇØ Á¾ÇÕ½ÃÄ×´Ù. ÀνÄÀÇ º»Áú¿¡ ÀÖ¾î¼ ´Ù½Ã ¸»Çؼ ÀνÄÀÌ ¼º¸³ÇÏ´Â »óȲ¿¡ À־ ÀνÄÀº ¾ðÁ¦³ª ÁÖü¸¦ ÅëÇÑ ´ë»óÀÇ ÀνÄÀÎ ±î´ß¿¡ ¿©±â¼ ÀνÄÀº ÁÖü´Â ¹°·Ð ´ë»óÀ» ¶°³¯ ¼ö ¾ø´Ù. ÀÌ·¯ÇÑ ÀνÄÀÇ »óȲ¿¡ ÀÖ¾î¼ ½ÇÀç·Ð(ãùî¤Öå, Realism)Àº ÀνÄÀÇ ´ë»óÀº Çö½Ç°è(úÞãùÍ£)¿¡³ª ÃÊÇö½Ç°è(õ±úÞãùÍ£)¿¡ ÀÖ´Â ½ÇÀçü(ãùî¤ô÷)¶ó°í ÇÏ°í ÀνÄÀº ÀϹÝÀûÀ¸·Î ÁÖü(ÀǽÄ)¸¦ ÃÊ¿ùÇÑ ½ÇüÀÇ ¸ð»ç(Ù¼ÞÐ)ÀÌ°í ¹Ý¿µÀ̶ó´Â ÁÖÀÇÀÌ´Ù. ÀÌ ½ÇÀçÀûÀÎ ÀνÄÀÇ ´ë»óÀº ÀνÄÀÛ¿ëÀÇ ÀǽÄÀ̳ª ÁÖ°ü¿¡¼ µ¶¸³ÇÏ¿© °´°üÀûÀ¸·Î Á¸ÀçÇϱ⠶§¹®¿¡ ÀÚ±â Á¸ÀçÀÇ Àý´ëÀû ÃÊ¿ù¼º, µ¶¸³¼º, ½ÇÀ缺À» °®°í ÀÖ¾î ÀνÄÀÇ ÁÖü·ÎºÎÅÍ ¾Æ¹«·± ¿µÇâµµ º¯µ¿µµ ¹ÞÁö ¾Ê´Â´Ù. ±×·¡¼ ÁÖüÀÇ ÀǽÄÀº ÀνÄÇÔ¿¡ ÀÖ¾î¼ µ¶ÀÚÀûÀÌ ¾Æ´Ï¶ó ÀÇÁ¸ÀûÀ̸ç, ±×¸®°í Áö½Ä(¾Í) ÀÚü´Â ÀǽÄÀÇ Àڹ߼ºÀ¸·Î°¡ ¾Æ´Ï¶ó ¿ÀÁ÷ ÀǽÄÀÇ ¼ö¿ë¼º°ú ¸ð¹æ¼ºÀ¸·Î µÈ´Ù´Â Çм³·Î¼ °´°üÀûÀÎ »ç½ÇÀÌ ÁÖ°üÀûÀÎ Á¤½Å¿¡ ¸ð»ç ¶Ç´Â ¹Ý¿µµÉ ¶§ ÀνÄÀÌ ¼º¸³µÈ´Ù´Â °ÍÀÌ´Ù. ¹Ý¸é ÀνĻóȲ¿¡ ÀÖ¾î¼ ¹öŬ¸®¿Í ¼îÆæÇÏ¿ì¾î(A. Schopenhauer, 1788~1860)ÀÇ ÁÖ°üÀû °ü³ä·Ð(ñ«ÎºîÜ ÎºÒ·Öå, subjektiver Idealismus) ȤÀº Ç¥»ó°ü³ä·Ð(øúßÚκҷÖå, Vorstellungsidealismus)¿¡ ÀÇÇϸé ÀνÄÀÌ ½ÇÀç¿¡ ÀÇÁ¸ÇÑ´Ù´Â ½ÇÀç·Ð°ú´Â ´Þ¸® ¿ÀÈ÷·Á ÀνĴë»óÀÌ ¾î¶² Àǹ̷ΠÁÖ°ü¿¡ ÀÇÁ¸ÇÑ´Ù°í ÇÏ´Â Çм³·Î¼ »ç¹°ÀÇ °´°üÀû Á¸À縦 ÀÎÁ¤ÇÏ¸é¼ ÀνÄÇÔ¿¡ ÀÖ¾î¼ ¾Æ´Â ÁÖü(ÀǽÄ)ÀÇ ½ÇÀ缺ÀÌ ¾Ë·ÁÁö´Â ´ë»óÀÇ ½ÇÀ缺º¸´Ù ´õ Áß¿ä½ÃÇÏ¿© ¿Ü°èÀÇ ½Çü(´ë»ó)´Â ÀǽÄ(ÁÖü)ÀÇ Ç¥»ó(øúßÚ)°ú °ü³äÀ̶ó´Â °ÍÀ¸·Î ÀνÄÀÛ¿ëÀÇ Àû±Ø¼ºÀ» °Á¶Çϸç ÁÖ°üÀÌ °´°üÀ» µû¸¥´Ù´Â ½ÇÀç·ÐÀÇ ÁÖÀå°ú´Â ¹Ý´ë·Î °´°üÀÌ ÁÖ°ü¿¡ µû¸¥´Ù°í ÁÖÀåÇÑ´Ù. ±×·¯³ª ÄÆ®ÀÇ ºñÆÇ·ÐÀû ÀνķÐÀº ¾ÍÀÇ ÂüµÈ º»Áú°ú °³³äÀ» ¾Ë±â À§ÇÏ¿© ½ÇÀçÀû ÀǽÄÀ¸·Î¼ÀÇ ÀνÄÁÖü¿Í ±×¸®°í ½ÇÀçÀû »ç¹°·Î¼ÀÇ ÀνĴë»óÀÌ ¾Æ´Ï¶ó µµ¸®¾î À̵éÀÇ ³í¸®Àû °¡´ÉÁ¦¾à(ʦÒöð¤å³)À» ¾ÍÀÇ ´ë»óÀ¸·Î »ï´Â´Ù. µû¶ó¼ ÀÌ ÀνĴë»óÀÌ ¾Æ´Ï¶ó µµ¸®¾î À̵éÀÇ ³í¸®Àû °¡´ÉÁ¦¾àÀ» ¾ÍÀÇ ´ë»óÀ¸·Î »ï´Â´Ù. µû¶ó¼ ÀÌ ÀνĴë»óÀÎ °¡´ÉÁ¦¾àÀº °ð °ø°£, ½Ã°£ ¹× Á¦Çü½Ä(ð³û¡ãÒ)ÀÎ ¹üÁÖ(ÛôñÂ, Kategorie)·Î¼ ¿À¼ºÀÌ ÀÌ °¡´ÉÁ¦¾àÀ» °¡Áö°í Àâ´ÙÇÑ Çö»óÀ» ÅëÀÏÇÏ´Â °ÍÀÌ ÆÇ´ÜÀÌ¿ä »ç°íÀÌ¸ç ¿©±â¿¡ ÀνÄÀÌ ¼º¸³ÇÏ´Â µ¿½Ã¿¡ ÀÌ¿¡ ´ëÀÀÇÏ´Â ½ÇÀç°¡ ±¸¼ºµÈ´Ù´Â °ÍÀÌ´Ù. ±×·¯¹Ç·Î ½ÇÀçÀÇ Áø»ó Áï ÁøÁ¤ÇÑ ½ÇÀç´Â ÀνÄÀÌÀü¿¡ ÀνĿ¡ ¸ð»çµÇ°Å³ª ¹Ý¿µµÇ´Â °ÍÀÌ ¾Æ´Ï¶ó ÀνÄÀÌÈÄ¿¡ ºñ·Î¼ ±¸¼ºµÈ´Ù°í º»´Ù. µû¶ó¼ ¼±ÇèÀû ÀÌ»ó¼º(à»úÐîÜ ìµßÌàõ, transzendentale Idealitat)°ú °æÇèÀû ½ÇÀ缺(ÌèúÐîÜ ãùî¤àõ, empirische Realitat)À» °®´Â ³í¸®Àû °¡´ÉÁ¦¾àÀÇ ¿øõÀº ¼±ÇèÀû Åë°¢(à»úÐîÜ ÷ÖÊÆ, transzendentale Apperzeption)ÀÌ¸ç ¶Ç ÀÌ ¼±ÇèÀû Åë°¢Àº ¼ø¼ö¿À¼º(âíâ¶çöàõ, reiner Verstand)ÀÎ ÃÖ°í¿À¼º(õÌÍÔçöàõ, hochster Verstand)¿¡ Àִµ¥ ÀÌ°ÍÀº ¸ðµç Çö½ÇÀû ÁÖü¿Í °´Ã¼(´ë»ó)¿¡ ÀÖ¾î º¸ÆíÀû ÁÖü¶ó ÇÑ´Ù. ¹Ý¸é¿¡ ºñÆÇÀû ½ÇÀç·ÐÀÚÀÎ Çϸ£Æ®¸¸(H. Hartmann, 1882~1950)Àº ÀνÄÀ̶õ ÁÖ°üÀÌ °´°üÀ» ¸ð»çÇÑ °Íµµ ¾Æ´Ï¿ä, ÁÖ°üÀÌ °´°üÀ» ±¸¼ºÇÑ °Íµµ ¾Æ´Ï¶ó ÁÖ°üÀÌ ¿ÀÁ÷ ±× ÀÚü·Î¼ Á¸ÀçÇÏ´Â ´ë»ó(°´°ü)À» ÆľÇÇÏ´Â °ÍÀ̶ó°í ÇÔÀ¸·Î½á ´ë»óÀÇ °´°üÀû µ¶¸³¼ºÀ» ÀÎÁ¤ÇÏ°í ÁÖ°üÀÌ ´Éµ¿ÀûÀ¸·Î ±×·¯ÇÑ ´ë»óÀ» ã¾Æ³»°í ºÐ¼®, ºñ±³, Á¾ÇÕÇÏ¿© °ËÅäÇÔÀ¸·Î½á ´ë»óÀÇ Áø»óÀ» ÆľÇÇÏ´Â °ÍÀ̶ó°í ÇÏ¿´´Ù. ±×·¯³ª Àΰ£Àû ÀνÄÀÇ ³»ºÎ¿¡´Â ÁøÀ§(òØêÊ)ÀÇ Á÷Á¢Àû ±âÁØÀÌ ¾ø´Ù°í ÇÏ¿´´Ù. ÇÑÆí µàÀÌ(John Dewey, 1859~1952) °°Àº öÇÐÀÚ´Â Áö½ÄÀ» ȯ°æ¿¡ÀÇ ÀûÀÀÀ» À§ÇÑ µµ±¸·Î º¸´Â °³³äµµ±¸¼³(ËÈÒ·Ô³Îýàã)¿¡¼ ÁøÁ¤ÇÑ ÀνÄÀº ȯ°æ¿¡ ´ëÇÑ ½ÃÇàÂø¿À¹ý(ã¿ú¼ó¹è¦Ûö, Method of trial and error)¿¡ ÀÇÇÏ¿© ¼º¸³µÈ´Ù°í ÇÏ¿´´Ù. ±×¸®°í º¯Áõ¹ýÀû À¯¹°·Ð¿¡ ÀÖ¾î¼ÀÇ ÀνķÐÀ̶óµç°¡ Èļ³(E. Husserl)ÀÇ Çö»óÇеµ Á¾·¡ÀÇ Àνķаú´Â ±× ÀÌ·ÐÀ» ´Þ¸®ÇÏ°í ÀÖ´Ù. ÀνÄÀÇ Áø¸®¼º¿¡ ÀÖ¾î¼ Áø¸®´Â º¸Æí¼º°ú ÇÊ¿¬¼ºÀ» °¡Áø Áö½ÄÀ» ÀǹÌÇϱ⠶§¹®¿¡ ÀνÄÀ̶õ º¸Æí¼º°ú ÇÊ¿¬¼ºÀ» °¡Áø Áö½ÄÀ̶ó°í º»´Ù¸é Àνİú Áø¸®´Â µ¿ÀÏÇÏ´Ù°í º¼ ¼ö ÀÖ´Ù. ±×·¯³ª ÀνÄÀ̶ó´Â °ÍÀ» ÀÎ½Ä ÀÛ¿ëÀ¸·Î º»´Ù¸é ÀνÄÈ°µ¿Àº ÁøÁ¤ÇÑ Áö½ÄÀ» ¾ò´Â µ¥ ±× ¸ñÀûÀÌ Àֱ⠶§¹®¿¡ Áø¸®´Â ÀνÄÀÇ ¸ñÀûÀ̶ó°í ÇÒ ¼ö ÀÖ´Ù. ±×·¯¹Ç·Î ÁøÀ§ÀÇ ±âÁØÀ» ¾îµð¿¡ µÎ´À³ÄÇÏ´Â ¹®Á¦¿¡¼ °´°üÁÖÀÇ(ËÔκñ«ëù, Relativism)´Â Áø¸®ÀÇ ±âÁØÀ» °´°üÀû ½ÇÀç¿¡ µÎ°í ÀνÄÀÇ Áø¸®¼ºÀÇ ±âÁØÀ» °´°üÀû »ç½Ç°úÀÇ ÀÏÄ¡¿¡ ÀÖ´Ù°í ÇÏ¸é ¹Ý¸é¿¡, Áø¸®ÀÇ ±âÁØÀ» ÁÖ°üÀûÀÎ ÀÎ½Ä ±× ÀÚü ³»ºÎ¿¡¼ ã´Â ÁÖ°üÁÖÀÇ°¡ ÀÖ´Ù. ±×·¯³ª °°Àº ÁÖ°üÁÖÀÇ(ñ«Îºñ«ëù, Subjectivism)ÀÇ Çм³À̸鼵µ ÁÖ°üÀ» °æÇèÀû °³ÀÎÀû ÁÖ°üÀ¸·Î º¸´Â ÀÔÀåÀÇ Á¦ÀÓ½º(William James, 1842~1910)´Â Áö½ÄÀÇ Áø¸®¼ºÀº Ãß»óÀûÀÎ ÀÌ·ÐÀ¸·Î½á´Â °áÁ¤µÉ ¼ö ¾ø°í ¿ÀÁ÷ Àΰ£»ýÈ°¿¡ ÁÖ´Â ½Ç¿ëÀû È¿°ú ¿©ÇÏ¿¡ µû¶ó °áÁ¤µÈ´Ù°í ÁÖÀåÇÔÀ¸·Î½á ½Ç¿ëÁÖÀÇ(ãùéÄñ«ëù, Pragmatism)¸¦ ³»¼¼¿ü´Ù. ±×·¯³ª ½Ç¿ëÁÖÀÇÀÇ ÀÔÀåÀº º¸ÆퟴçÇÑ ÀÎ½Ä Áï Àý´ëÀû Áø¸®¸¦ ºÎÀÎÇÏ°í »ó´ëÀû Áø¸®¸¸À» ÀÎÁ¤ÇÏ´Â °á°ú°¡ µÈ´Ù. ÄÆ®´Â ÀÌ¹Ì ¼±ÇèÀû ÃÊ°³ÀÎÀû ÁÖ°üÀ» ÀÎÁ¤ÇÏ°í Áö½ÄÀÇ ³»¿ëÀº °æÇèÀûÀÌÁö¸¸ ±× Çü½Ä(Á÷°üÇü½Ä, ¿À¼ºÇü½Ä)Àº ¼±ÇèÀûÀÎ °ÍÀ̹ǷΠ¼±ÇèÀû ÁÖ°ü¿¡ ¼ÓÇÏ´Â °ÍÀ¸·Î º¸°í ÀνÄÀÇ º¸Æퟴ缺ÀÇ ±Ù°Å Áï Áø¸®ÀÇ ±âÁØÀ» ÀÌ ¼±ÇèÀû Çü½ÄÀ¸·Î º» Á¡¿¡¼ ±×ÀÇ ÀÔÀåÀº Çü½ÄÁÖÀÇ(û¡ãÒñ«ëù, Formalism)¶ó°íµµ ÇÒ ¼ö ÀÖ´Ù. ¶Ç ÇÑÆí ½ÇÇèÁÖÀÇ(ãùúÐñ«ëù, Experimentalism)´Â ÀνÄÀº ÀÏÁ¾ÀÇ µµ±¸Àε¥ ÀÌ µµ±¸ÀÇ ¼º´ÉÀº µµ±¸¸¦ ½ÇÁö·Î »ç¿ëÇØ º¸¾Æ¾ß ¾Ë ¼ö ÀÖµíÀÌ ÀÎ½Ä ¶Ç´Â Áö½ÄÀ̶ó´Â °Íµµ ȯ°æ¿¡ÀÇ ÀûÀÀÀ» À§ÇÑ ÇϳªÀÇ µµ±¸¿¡ ºÒ°úÇϱ⠶§¹®¿¡ ±× Áø¸®¼º ¿©Çϵµ Çൿ Áï ½ÇÇè¿¡ ÀÇÇÏ¿© °áÁ¤µÈ´Ù°í ÁÖÀåÇÑ´Ù. Áï ½Çõ¿¡ ÈûÀÌ µÉ ¼ö ÀÖ´Â ÀÎ½Ä ¶Ç´Â Áö½ÄÀÌ Áø¸®°¡ µÈ´Ù´Â °ÍÀÌ´Ù. ÀÌ¿Í °°Àº ½ÇÇèÁÖÀÇ´Â µàÀÌ¿¡¼ ³ª¿Ô´Âµ¥ Çö´ë¿¡ ¿Í¼ ¿ÍÆ®½¼(John Watson, 1878~1958)ÀÌ º»·¡ ½É¸®ÇлóÀÇ Çм³ÀÎ ÇൿÁÖÀÇ(ú¼ÔÑñ«ëù, Behaviorism)¸¦ Á¦Ã¢ÇÑ ÀÌ·¡ ÀÌ »ç»óÀº ¹Ì±¹¿¡¼ ¹ßÀüÇÏ°í ÀÖ´Ù. Áï ÀÌ »ç»óÀº ÀνÄÀÇ Áø¸®¼ºÀº °´°üÀû Çൿ ¶Ç´Â ½Çõ¿¡ ÀÇÇÏ¿© °áÁ¤µÈ´Ù´Â °ÍÀ¸·Î ¹ßÀüÇÏ¿´´Ù. ÀÌ·¯ÇÑ Á¡¿¡¼ ÇൿÁÖÀÇ´Â ½ÇÇèÁÖÀÇ¿¡ ±ÍÂøÇÑ ¼ÀÀÌ´Ù. ÀÌ»ó ÀνķÐÀû Á¦¹®Á¦¿Í °¢Á¾ Çм³À» º¸¸é ¹®Á¦°£¿¡ ¹ÐÁ¢ÇÑ ¿¬°üÀÌ ÀÖ´Â °Íó·³ Çм³°£¿¡µµ ¼·Î ¿¬°üÀÌ ÀÖÀ½À» ÈçÈ÷ º¼ ¼ö ÀÖ°í µ¿Àϸí(ÔÒìéÙ£)À¸·Î ºÒ¸®´Â Çм³¿¡µµ ÇÐÆÄ¿¡ µû¶ó ±× ÁÖÀå³»¿ëÀÌ ´Ù¸¥ °ÍÀ» º¼ ¼ö ÀÖ´Ù. ±×·¯¹Ç·Î Àνķп¡¼´Â ÀνĿ¡ ´ëÇÑ ¸ðµç À̷аú Çм³À» ºñÆÇ, ºÐ¼®, Á¾ÇÕÇÏ¿© ÀÎ½Ä ¶Ç´Â Áö½ÄÀÇ º¸Æí¼º, ÇÊ¿¬¼º, È®½Ç¼º, Áø¸®¼º µî ÀνÄÀÇ ½Åºñ¸¦ Ž±¸ÇÑ´Ù. (ÍÔã°éô) [Âü°í¹®Çå] J. Kleutgen, Philosophie der Vorzeit I, 1860 / J. Geyser, Grundlegung der Logik und Erkenntnistheorie, 1919 / G. Picard, Le probleme critique fondamental, 1923 / E. Przywara, Analogia entis I, 1932 / J. Maritain, Les degres ¿© savair, 1932 / J. Geyser, Die Erkenntnistheorie des Aristoteles, 1917 / Ch. Sentroul, Kant et Aristote, 1913. |
![]() ![]() ![]() ![]() | ![]() ![]() |