천학문답 [한] 天學問答
① 조선조 후기시대의 유학자 안정복(安鼎福, 1712∼1791)이 지은 척사론서(斥邪論書). 1785년 을사추조 적발사건을 계기로 저술되었다. 안정복은 그의 저서 ≪천학문답≫에서, 천주교는 현실을 문제삼지 않고, 오로지 후세의 천당 · 지옥설을 믿어 사람으로 하여금 황당한 지경에 빠뜨리고 있으며, 천주교는 현실을 고통으로 엮어 현실사회를 금수의 세계로 생각하고 있고, 또한 천주교는 인간 자신이나 세속사를 원수로 생각하여, 결국은 부모군신(父母君臣)의 의(義)를 파멸시키고, 극기(克己)의 정신을 모르게 하는 것이라고 비판하였다. 즉 그의 비현실성, 비관주의, 비윤리성, 비사회성을 지적하였다. 또 안정복은 마테오 리치(Matteo Ricci, 利瑪竇)의 저서인 ≪천주실의≫(天主實義)의 현세론(現世論)에 대해서, 현세는 잠정적인 것이며 고뇌에 찬 세상으로 사람이 살 곳이 아니고 금수의 세상이니 그들의 말대로라면 아예 이 세상에 태어나지 않았을 것이라고 반박하였다.
② 조선조 후기의 유학자 이헌경(李獻慶, 1719∼1791)이 지은 척사론서(斥邪論書). 이헌경은 그의 저술에서 유교의 상제(上帝)는 천주교의 인격적인 천주가 될 수 없음을 강조하면서, 천주를 흠숭하는 방법에 있어서도 천(天)이 무성(無聲) 무취(無臭)하고, 상제가 형상이 없는 이상, 사물에 있어서는 당행지리(當行之理)가 상제요, 인심에 있어서는 천부의 성(性)이 상제이므로, 그것을 도상(圖像)으로 드러내고 집안에 설치하는 것은, 도리어 하늘을 모독하는 것이라고 비판하였다. 그러므로 서양학문이 가져오는 새로운 지식은 믿을 수 있을지언정, 천주교만은 믿을 만한 것이 못된다고까지 극단적인 척사론을 펴고 있다.
[참고문헌] 韓㳓劤, 天主敎의 初期傳播와 그 反響, 韓國天主敎會史論文集, 第1輯, 한국교회사연구소, 1976 / 崔奭佑, 韓國敎會史의 探究, 한국교회사 연구소. 1982.
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